Κυριακή, 28 Σεπτεμβρίου 2014

Παγκόσμιος Φωτογραφικός Περίπατος στην Ερμούπολη


                Για πρώτη φορά στη Σύρο η πιο μεγάλη (με την έννοια του αριθμού των συμμετοχών) παγκόσμια εκδήλωση φωτογράφησης. Ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΣ ξεκίνησε το 1998 από  236  πόλεις για να φτάσει πέρσι τις 900 πόλεις σ’ ολόκληρο τον πλανήτη. Οργανώνεται την ίδια μέρα σε όλο τον κόσμο με μια κοινή πλατφόρμα και με μια ορισμένη διαδρομή και ώρα που επιλέγει ο διοργανωτής σε κάθε πόλη.
Είναι διαγωνισμός ;
 
Για όποιον θέλει είναι και διαγωνισμός στον οποίο συμμετέχει με την καλύτερη (κατά τη δική του γνώμη) φωτογραφία του όποιος από τους συμμετέχοντες το επιθυμεί. Σε αντίθεση με άλλες διοργανώσεις όμως δεν είναι υποχρεωτικό και δεν υπάρχει καλώς ή κακώς εννοούμενος ανταγωνισμός.
 
Υπάρχουν δώρα ;
 
Επειδή σε πολλούς αρέσουν τα δώρα υπάρχουν και δώρα...περισσότερα στην ιστοσελίδα    www.worldwidephotowalk.com
Υπάρχει κόστος συμμετοχής ;
Όχι γιατί τα καλύτερα πράγματα είναι δωρεάν...(σε τι πάει το μυαλό σας). Μπορεί όμως όποιος συμμετέχει να κάνει δωρεά 1 δολλάριο για να χτιστεί ένα σχολείο στην Κένυα, αφού υπάρχει και καλός σκοπός ( στη σελίδα www.worldwidephotowalk.com).
 
Ποιός το διοργανώνει ; 
 
Διοργανωτής για την Ερμούπολη είναι ο Θανάσης Μπαξόπουλος με πολλές εκθέσεις και μερικά βιβλία στο ενεργητικό του και  μόνιμος κάτοικος Ερμούπολης που πάντως εξακολουθεί να πιστεύει ότι σε κάθε γωνία μπορεί να τον περιμένει κάτι καινούργιο. Για μια πρώτη γνωριμία εδώ www.baxopoulos.com  ή  www.freewebs.com/fotoarts       
 Για επικοινωνία utbaxos@yahoo.com
 
Πότε ; Πού ; 
 
Η αρχή θα γίνει από την Πλατεία Μιαούλη, σημείο συνάντησης τα σκαλοπάτια του Δημαρχείου στις 11.00 π.μ. Σάββατο 11 Οκτώβρη. Διάρκεια δύο, δυόμιση ώρες (δεν είναι φωτομαραθώνιος) με κατάληξη τον Ταρσανά, διαδρομή ανάλογα των καιρικών συνθηκών και των συμμετεχόντων. Πιθανή και νυχτερινή βόλτα για όσους το επιλέξουν.
 
Ποιός μπορεί να συμμετέχει ;
 
Καθένας που αγαπάει την πόλη, τις βόλτες, την τέχνη, τη φωτογραφία...τουλάχιστον ένα από τα πέντε. Δεν είναι απαραίτητη η σε βάθος γνώση της τέχνης ή της τεχνικής της φωτογραφίας. Ο διοργανωτής είναι στη διάθεση κάθε συμμετέχοντα για τεχνική βοήθεια ή και ατέρμονες συζητήσεις γύρω από τη φύση της φωτογραφίας και της καλλιτεχνικής ενασχόλησης ως εκδήλωσης της υπαρξιακής αγωνίας του ανθρώπου και εναντίωσης στο άγχος του θανάτου, του κενού και του χάους που μας περιβάλλει...Είναι καλό να γνωρίζει όποιος θα συμμετέχει ότι θα χρειαστεί περπάτημα (όχι δε θα πάμε όλοι καβάλα στα μηχανάκια και τα αμάξια μας). Απαραίτητη για τη συμμετοχή η προηγούμενη εγγραφή στη σελίδα www.worldwidephotowalk.com
 
Τι να πάρω μαζί ;
 
Άνετα παπούτσια, καλή διάθεση, κανένα νεράκι, α και μια φωτογραφική μηχανή δεν παρέχεται από τη διοργάνωση. Δεν απαγορεύεται η χρήση της κάμερας του κινητού αλλά αν κάποιος ενδιαφέρεται και για το αποτέλεσμα...

Σάββατο, 27 Σεπτεμβρίου 2014

7ο Διεθνές Φεστιβάλ και Φόρουμ Κινουμένων Σχεδίων αniμαsyroς

Η αντίστροφη μέτρηση έχει ξεκινήσει για το 7ο Διεθνές Φεστιβάλ και Φόρουμ Κινουμένων Σχεδίων αniμαsyroς και η μεγάλη γιορτή της animation τέχνης πλησιάζει γεμάτη εκπλήξεις και ανανεωμένο πρόγραμμα.

Από τις 02 έως τις 05 Οκτωβρίου το δημοφιλές φεστιβάλ θα φιλοξενήσει στην Ερμούπολη της Σύρου, αφιερώματα, πρεμιέρες, νέες ενότητες και εκδηλώσεις για μικρούς και μεγάλους animaniacs.

Με σχεδόν 200 ταινίες (192 τίτλους), σπουδαία αφιερώματα και νέα τμήματα το αniμαsyroς 7.0 γεμίζει χρώμα, γυναικείο άρωμα και παιδική σκανταλιά. Αρκούδοι που αφηγούνται την πολυτάραχη ζωή τους αλλά και αρκούδοι ύποπτοι για φόνο, ερωτευμένα σαλιγκάρια, σκυλάκια και χαρακτήρες animation που το «σκάνε» και τρέχουν προς την ελευθερία, ιστορίες αγάπης και οικογενειακές αμαρτίες, κόκκινα φουλάρια με μυστηριώδεις δυνάμεις, ένα σύννεφο - επιστήθιος φίλος αλλά και τα ξεχωριστά μονοπάτια προς την ενηλικίωση είναι λίγα από τα στοιχεία που θα ξεπηδήσουν από την οθόνη της φετινή διοργάνωσης.

Πιστά στο πνεύμα της τέχνης του animation, τα έργα που συμμετέχουν φέτος στο Διαγωνιστικό τμήμα, εμπνέονται από δύσκολα και βαθιά ανθρώπινα θέματα, στέκονται κριτικά απέναντι στις κακοτεχνίες της εξουσίας και αναβλύζουν διάθεση για πειραματισμό και καινοτομία. Το χιούμορ και η αθώα ματιά, συνυπάρχουν με τις πιο σκοτεινές πλευρές της ανθρώπινης φύσης ενώ η οθόνη εκρήγνυται από χρώματα, ειδυλλιακά τοπία και απίθανους πρωταγωνιστές.

Δεκάδες shortfilms που κέρδισαν κοινό και κριτικούς στα διεθνή φεστιβάλ και άλλα τόσα πρωτοεμφανιζόμενα - με επαγγελματική και φοιτητική υπογραφή - βρίσκουν και φέτος θέση στις προβολές του αnimasyroς 7.0 διεκδικώντας το μεγάλο βραβείο της κριτικής επιτροπής. Εκλεκτά μέλη της φέτος, μεταξύ άλλων ο εκπρόσωπος του διεθνούς φήμης animation studio LAIKA (ΗΠΑ), Μark Shapiro, και ο Εσθονός σκηνοθέτης Ülo Pikkov.

Εκτός του Διεθνούς Διαγωνιστικού, στην φετινή διοργάνωση υπάρχουν, τέσσερα διαφορετικά προγράμματα: το Διεθνές Πανόραμα, το Φοιτητικό Διαγωνιστικό, το Ελληνικό Πανόραμα και το K.ID.S που εγκαινιάζεται φέτος, δίνοντας νέο χαρακτήρα στη δομή του φεστιβάλ.

Το K.ID.S' περιέχει 10 διαφορετικές ταινίες, από 10 διαφορετικές χώρες απλωμένες σε κάθε γωνιά του πλανήτη, όλες κατάλληλες για παιδιά κάθε ηλικίας. Η επιλογή τους έχει γίνει με τέτοιο τρόπο ώστε να συστήσει τους μικρούς μας θεατές σε ποικίλες όσο κι ετερόκλητες κουλτούρες, εισαγάγοντάς τους με τον πιο ομαλό τρόπο σε διάφορες σύγχρονες τεχνικές animation.

Στο πλαίσιο του K.ID.S' προβάλλεται και μια απ' τις καλύτερες κι επιδραστικότερες ταινίες κινουμένων σχεδίων, το «Le roi et l' Oiseau» του Paul Grimault, απ' το μακρινό 1980 αλλά και το «Colours» της ASIFA (Association Internationale du Film d'Animation) - (2013), ένας διαγωνισμός όπου κάθε συμμετέχουσα χώρα δημιούργησε μία ταινία βασισμένη σε ένα χρώμα.

Από το φοιτητικό τμήμα, ιδιαίτερο ενδιαφέρον έχει η ταινία της Ελληνίδας, Έφης Παππά, «My Stuffed Granny» (Η βαλσαμωμένη γιαγιά μου), μία τρυφερή ιστορία επιβίωσης και οικογενειακού δράματος, η οποία θα προβληθεί παρουσία της σκηνοθέτιδος αλλά και το «Οut of Bounds», της Γερμανίδας, Viktoria Piechowitz, όπου παρακολουθούμε τον 'Αλαν, ένα νεαρό με σύνδρομο Asperger's να δοκιμάζει τις φοβίες και τα όριά του, όταν πρέπει να βγει στον έξω κόσμο για να σώσει το μοναδικό του φίλο, το ψάρι του, τον Paul.

Από τις ειδικές προβολές ξεχωρίζουν η ταινία έναρξης, «The Boxtrolls» του Studio Laika, που κάνει την πανελλήνια πρεμιέρα της στην Ερμούπολη αλλά και το «O Menino e o Mundo» (Το αγόρι και ο κόσμος) μια βραζιλιάνικη ταινία που κέρδισε φέτος τον «Κρύσταλλο» στο Διεθνές Φεστιβάλ του Annecy.

To τελευταίο θα προβληθεί στην Πλατεία Μιαούλη, στο πλαίσιο των «ανοιχτών» προβολών, που αποτελούν ένα ακόμη καινούριο στοιχείο της φετινής διοργάνωσης.

Ακόμη, κατά την διάρκεια του φεστιβάλ το κοινό θα έχει την ευκαιρία ν' απολαύσει το αφιέρωμα στον διάσημο Γάλλο σκηνοθέτη και παραγωγό Jacques-Rémy Girerd (Folimage) , του οποίου θα προβληθούν δύο ταινίες του: η τελευταία του, «Tande Hilda» και μία παλιότερη με τίτλο «La prophétie des grenouilles».

Το γυναικείο στοιχείο στην τέχνη του animation τιμά, επίσης, φέτος το αniμαsyroς, φιλοξενώντας αφιέρωμα με θέμα την Ισότητα των Φύλων, υπό την αιγίδα της Γενικής Γραμματείας Ισότητας των Φύλων και με την υποστήριξη της Πρεσβείας Η.Π.Α. στην Αθήνα.

Στο πλαίσιο του αφιερώματος θα προβληθούν το πρόσφατα βραβευμένο στο φεστιβάλ του Karlovy Vary «Rocks in my Pockets» της Signe Baumane, πλαισιωμένο κι από τρεις μικρού μήκους ταινίες της, καθώς και το πολυβραβευμένο «Sita Sings the Blues» της Nina Paley. Και οι 2 δημιουργοί θα παρευρεθούν στο φεστιβάλ.

Τέλος, θα πραγματοποιηθεί αφιέρωμα στο Animafest Zagreb (Κροατία) που είναι το δεύτερο παλαιότερο Φεστιβάλ animation στην Ευρώπη (1972), ενώ την τιμητική της έχει και η "δραστήρια" Εσθονία, με αφιερώματα στο Φεστιβάλ « Tallin Black Nights Film Festival» και στο υπό-Φεστιβάλ του «Animated Dreams», τα οποία μετρούν πάνω από 15 χρόνια πλούσιας παρουσίας στο animation, κρατώντας την πρώτη θέση στην ΒΑ Ευρώπη.

Το κοινό της Αθήνας θα έχει την ευκαιρία να πάρει μια πρόγευση όλων των δράσεων της φετινής διοργάνωσης στην πρώτη προ-φεστιβαλική εκδήλωση του αniμαsyroς που θα πραγματοποιηθεί στις 29 Σεπτεμβρίου στο Μουσείο Μπενάκη (Κτίριο Πειραιώς, στις 19.00), παρουσία του Mark Shapiro και άλλων δημιουργών.

ΠΗΓΗ: ΑΠΕ-ΜΠΕ

ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ Η Επιθεώρηση Εργασίας έκλεισε την αίθουσα πληροφορικής του σχολείου Βάρης

Έκθετοι το απερχόμενο ΔΣ του συλλόγου Γονέων και η απερχόμενη Δημοτική Επιτροπή Παιδείας .που πρότειναν την  ακατάλληλη αίθουσα για τη στέγαση των μαθητών!

Έλεγχο  διηνήργησε ο Επιθεωρητής Ασφάλειας και Υγείας ΣΕΠΕ Κυκλάδων στην αίθουσα πληροφορικής του διδακτηρίου Βάρης.
Η έκθεση του Επιθεωρητή κοινοποιήθηκε στις 22/9 στην Περιφερειακή Δ/νση Εκπ/σης Ν.Αιγαίου,στη Δ/νση Α/θμιας Εκπ/σης Κυκλάδων και στη Σχολική Επιτροπής Α/θμιας Εκπ/σης Δήμου Σύρου.Η έκθεση συστήνει την προσωρινή διακοπή της απασχόλησης εκπαιδευτικών και μαθητών στην αίθουσα πληροφορικής .
Επίσης παρέχει προθεσμία ενός μήνα "για την αποκατάσταση των  ελαττωμάτων που διαπιστώνονται  και που ενδέχεται να βλάψουν την υγεία και την ασφάλεια των εργαζομένων".
Ζητείται επίσης "η εκπόνηση γραπτής εκτίμησης των υφιστάμενων κατά την εργασία κινδύνων για την υγεία και την ασφάλεια των εργαζομένων¨.
Επισημαίνεται τέλος ότι μετά την πάροδο της προθεσμίας συμμόρφωσης στις συστάσεις της η Επιθεώρηση Εργασίας "είναι υποχρεωμένη να προβεί στις περαιτέρω διοικητικές ενέργειες".

Υπενθυμίζεται  ότι την επικίνδυνη για την υγεία και την ασφάλεια μαθητών και εκπαιδευτικών  πρόταση στέγασης των μαθητών  στην  αίθουσα πληροφορικής υποστήριξε το απερχόμενο ΔΣ του Συλλόγου Γονέων του σχολείου αλλά και η απερχόμενη Δημοτική Επιτροπή Παιδείας του δήμου Σύρου (συνεδρίαση 29/7/14),σε αντίθεση με το Σύλλογο Διδασκόντων του σχολείου ο οποίος τάχθηκε  υπέρ της στέγασης των μαθητών στις αίθουσες του ΚΕΚ,λύση και η οποία επελέγη από το Δήμο Σύρου,κατόπιν απόφασης του Σχολικού Συμβουλίου του σχολείου.

Μέχρι τις 19 Δεκεμβρίου η ψηφιακή τηλεόραση στις Κυκλάδες



Στις 19 Δεκεμβρίου, με τις περιοχές Κρήτη, Κυκλάδες, Δωδεκάνησα και Σάμος, ολοκληρώνεται η πλήρης μετάβαση της χώρας στην ψηφιακή τηλεόραση.
Τα επόμενα τρία τηλεοπτικά αναλογικά switch off ορίζονται στις εξής ημερομηνίες:
31 Οκτωβρίου 2014: Κεντρική Μακεδονία, Θεσσαλία, τμήμα Στερεάς Ελλάδας
28 Νοεμβρίου 2014: Ήπειρος, Δυτική Μακεδονία, Ιόνιο, Αιτωλοακαρνανία
19 Δεκεμβρίου 2014: Κρήτη, Κυκλάδες, Δωδεκάνησα, Σάμος & Ικαρία.

Η μέχρι σήμερα πρόοδος της «ψηφιακής μετάβασης»

Συγκεκριμένα, από τα τέλη Ιουνίου 2014 μέχρι και σήμερα, έχουν πραγματοποιηθεί τρία αναλογικά «switch-off» σε διάστημα μόλις 71 ημερών με απόλυτη επιτυχία:
27 Ιουνίου 2014: Πελοπόννησος ,παράλια Στερεάς Ελλάδας και τμήμα της Ζακύνθου
1 Αυγούστου 2014: Αττική, νησιά του Αργοσαρωνικού, κεντρική και νότια Εύβοια, βορειοδυτικές ακτές των Κυκλάδων
5 Σεπτεμβρίου 2014: Βορειανατολική Ελλάδα και νησιά του Βορειανατολικού Αιγαίου (Χίος, Λέσβος, Λήμνος)
Για να μεγιστοποιηθεί η πληθυσμιακή κάλυψη απαιτούνται πλέον συγκριτικά πολύ λιγότεροι τοπικοί αναμεταδότες (gapfillers), χαμηλότερης ισχύος και κόστους, από ότι στην αναλογική τεχνολογία. Στην αναλογική εποχή, για να καλυφθούν όλες οι περιοχές της χώρας (οικισμοί που βρίσκονται εκτός κάλυψης από τα βασικά κέντρα εκπομπής) έπρεπε να τοποθετηθούν σχεδόν 1.000 αναμεταδότες, με υψηλό κόστος για τους Δήμους και τις τοπικές κοινωνίες. Με την πλήρη εθνική ψηφιακή μετάβαση, εκτιμάται ότι με 400 τοπικούς αναμεταδότες θα φτάνει το ψηφιακό σήμα σχεδόν σε κάθε γωνιά της Ελλάδος.
Με την ολοκλήρωση της ψηφιακής μετάβασης ανοίγει ο δρόμος για χρήση του τηλεπικοινωνιακού φάσματος, που αποτελεί σπάνιο δημόσιο πόρο. Δημιουργήθηκαν ήδη οι προϋποθέσεις για παροχή κινητών υπηρεσιών ευρυζωνικότητας από την επικείμενη διάθεση του «Ψηφιακού Μερίσματος» (800MHz), πράξη που οδηγεί στην εξασφάλιση εσόδων για το Δημόσιο άνω των €300εκ εντός του 2014.

Κυριακή, 21 Σεπτεμβρίου 2014

ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ Το πόρισμα- κόλαφος για την αίθουσα πληροφορικής διδακτηρίου Βάρης



Έπειτα από πρόσκληση του δ/ντη του σχολείου Βάρης Μάννα κι έπειτα από αυτοψία που πραγματοποίησε το Τμήμα Υγειονομικού Ελέγχου της Δ/νσης Δημόσιας Υγείας της Περιφέρειας Ν.Αιγαίου στην αίθουσα πληροφορικής του διδακτηρίου Βάρης στις 15/9 ,κοινοποιήθηκε στο δήμο Σύρου το εξής πόρισμα: 

"Η αίθουσα του σχολείου στην οποία γίνεται  η διδασκαλία δέκα έξι  (16)  μαθητών της Δ΄ τάξης  διαθέτει τρία παράθυρα από τα οποία τα δύο παράθυρα βρίσκονται στον τοίχο δεξιά της πόρτας και το τρίτο στον απέναντι τοίχο . Από τα δύο προαναφερόμενα παράθυρα το πρώτο έχει άνοιγμα σε εσωτερικό χώρο του σχολείου στην άκρη του οποίου βρίσκονται τα αποχωρητήρια , το δεύτερο παράθυρο είναι κλειστό με λουκέτο και έχει άνοιγμα σε κλειστή αίθουσα γυμναστηρίου και το παράθυρο στον απέναντι τοίχο είναι κλειστό και έχει άνοιγμα σε παρακείμενη αίθουσα διδασκαλίας .








Αποτέλεσμα της προαναφερόμενης κατάστασης είναι να μην υπάρχει επαρκής αερισμός του χώρου και να είναι αυξημένη η θερμοκρασία, η  οποία όπως ανέφεραν τα παιδιά τους προκαλεί δυσφορία .
Επίσης ο φυσικός φωτισμός ήταν ανεπαρκής και για το λόγο αυτό γινόταν χρήση τεχνητού φωτισμού παρά το γεγονός ότι το μάθημα γινόταν πρωινές ώρες οπότε και υπάρχει αρκετός φυσικός φωτισμός στο εξωτερικό περιβάλλον . Τα επιχρίσματα των τοίχων (σοβάδες ) ήταν κατά τόπους πεσμένα λόγω υγρασίας .  Ο Διευθυντής ανέφερε ότι πολλές φορές υπάρχουν στην αίθουσα οσμές από τα αποχωρητήρια .Το παρόν αποστέλλεται προς τον Δήμο Σύρου-Ερμούπολης για τις ενέργειές του μέσω των αρμοδίων Υπηρεσιών του" .
Ο Μ.Ζουλουφός πρό-
τεινε να στεγαστούν μαθητές
σε ακατάλληλη αίθουσα!
Αξίζει να σημειωθεί ότι την απαράδεκτη  πρόταση στέγασης των μαθητών της Δ τάξης στην ακατάλληλη αίθουσα πληροφορικής την υποστήριξε το ΔΣ του Συλλόγου Γονέων του σχολείου(!) αλλά και η απερχόμενη Δημοτική Επιτροπή Παιδείας του δήμου Σύρου ,με πρόεδρο το Μ.Ζουλουφό(φωτο)(συνεδρίαση 29/7/14)!,σε αντίθεση με το σύλλογο διδασκόντων του σχολείου ο οποίος τάσσεται ανέκαθεν υπέρ της στέγασης των μαθητών στις αίθουσες του ΚΕΚ.


Δεδομένων της ανησυχίας των γονέων του σχολείου και ειδικότερα της Δ τάξης ,η οποία προορίζονταν να φιλοξενηθεί σε ανθυγιεινό χώρο για ολόκληρη τη σχολική χρονιά,αλλά και της καταγγελίας δασκάλων του σχολείου που απευθύνθηκαν στην Επιθεώρηση Εργασίας αρνούμενοι να εργαστούν 30 ώρες/εβδομαδιαίως στην εν λόγω αίθουσα ,αναμένεται να κοινοποιηθεί το δεύτερο πόρισμα ακαταλληλότητας της αίθουσας.

ΠΗΓΗ:ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΔΣ ΒΑΡΗΣ ΜΑΝΝΑ 

Τετάρτη, 17 Σεπτεμβρίου 2014

Θα μπορούσε η ανάπτυξη να ξεκινήσει από τη Σύρο;



TOY
 ΝΙΚΟΛΑΚΟΠΟΥΛΟΥ
 ΗΛΙΑ
  •  
Ανανεώνοντας το ετήσιο ραντεβού με τον προσωπικό μου παράδεισο, ξαναήρθα στην υπέροχη Σύρα και φέτος. Σε συνέχεια της ιστορίας που παρουσίασα με ένα άρθρο μου -για τη δημιουργία μιας καινούργιας εταιρίας ταξί, που βελτίωσε τις παρεχόμενες υπηρεσίες στο νησί- αφουγκράστηκα και φέτος τον σφυγμό της. Και αντιλήφθηκα πως ίσως η Σύρα, μια μικρογραφία της Ελλάδας, μπορεί να κρατάει ένα από τα μυστικά της επιτυχίας μας στο μέλλον.
Και έχουμε και λέμε:
Το επίπεδο της υπηρεσίας των ταξί παραμένει στο ίδιο καλό επίπεδο που είχε ξεκινήσει πέρυσι. Προσωπικό πάθος των συμμετεχόντων, νέος ηλεκτρονικός εξοπλισμός, καλύτερη οργάνωση και καλύτερη επικοινωνία αναδεικνύουν το εγχείρημα ως επιτυχέστατο (μέχρι και wifi για τον πελάτη κατά την διαδρομή!) μέχρι σήμερα.
Η Σύρα φέτος περνάει αποδεδειγμένα μία ακόμα πολύ άσχημη τουριστική χρονιά. Έχοντας ποντάρει για χρόνια στον ελληνικό τουρισμό, γίνεται και αυτή θύμα της οικονομικής κρίσης που μαστίζει τη χώρα. Η ανάγκη για αλλαγή κατεύθυνσης στα τουριστικά και στον εν γένει τρόπο σκέψης του «προϊόντος» του νησιού δεν ήταν ποτέ πιο έντονη. Οι συζητήσεις για άνοιγμα στην κρουαζιέρα, επιμήκυνση του αεροδιαδρόμου, βελτίωση των υποδομών, είναι έντονες και γίνονται παντού από όλους. Θα αλλάξει κάτι όμως;
Μπορεί η Σύρα να γίνει ένα μικρό φωτεινό παράδειγμα για την υπόλοιπη Ελλάδα;
Πολλά υποσχόμενες κινήσεις πιθανών εξελίξεων αποτελούν τόσο η προφυλάκιση του πρώην γενικού διευθυντής της Πολεοδομίας Σύρου, που είχε υπό την αιγίδα της τις κατασκευαστικές άδειες των Κυκλάδων, τομέα αμαρτωλό που φαίνεται να «ανοίγει» επιτέλους, όσο και η αλλαγή σκυτάλης στη δημαρχία. Μετά από πολλά χρόνια, πάνω από 20, εξελέγει νέος Δήμαρχος, ο κ. Μαραγκός, και πρόσφατα «έπιασε» δουλειά. Ακούγεται και φαίνεται νέος, έξυπνος, οργανωτικός, τεχνοκράτης με ιδέες, γνώσεις και δυνατή ομάδα στήριξης που έχουν σχέδια και άποψη. Εξελέγη με ποσοστό της τάξης του 60% μετά από μια έντονη προεκλογική περίοδο, όπου χρησιμοποιήθηκε κάθε «χαρτί» προκειμένου να πολωθεί η κατάσταση (εν προκειμένω ακόμα και το θρήσκευμα του νέου Δημάρχου, που τυγχάνει να είναι καθολικός, όπως άλλωστε και σχεδόν το μισό νησί).
Παρόλα αυτά οι πολίτες της Σύρου, με μια πολιτική/θρησκευτική ωριμότητα που δεν συνηθίζεται στη σημερινή Ελλάδα, όχι μόνο δεν «τσίμπησαν» στη θρησκευτική πόλωση, αλλά αντέδρασαν ενοχλημένοι και αποφάσισαν να δώσουν την ευκαιρία σε έναν νέο άνθρωπο να τους οδηγήσει μέσα σε μία πολύ σκοτεινή περίοδο.
Πολλές ελπίδες στις πλάτες της νέας ομάδας του κ. Μαραγκού που, άθελά του, γίνεται το σημείο αναφοράς για τη δημιουργία του νέου παραδείγματος διαφανούς τρόπου λειτουργίας της Δημαρχίας. Όλοι ευελπιστούν πως η ικανότατη ομάδα του δεν θα αναλώσει την πολύτιμη ενέργειά της στον γνωστό πόλεμο μαγισσών με την προηγούμενη διοίκηση, αλλά θα κοιτάξει πώς να προωθήσει συνολικά τα συμφέροντα των πολιτών, δηλαδή του νησιού, και να επιδείξει ένα νέο ήθος και μία στάση που για μια ακόμα φορά θα κάνει τη Σύρα ένα παράδειγμα προς μίμηση.
Θα πει κανείς, μα αυτά είναι οι αλλαγές; Όχι, δεν είναι. Είναι όμως αλλαγές σκηνικού και ψυχολογίας, που με την κατάλληλη θέληση και δουλειά από όλους, μπορούν να φέρουν ένα πανέμορφο και γεμάτο νησί, σε τροχιά ανάπτυξης του τουριστικού της προϊόντος και την ευημερεία των κατοίκων της.
Εμείς πάντως ψηφίζουμε Σύρα και σήμερα και στο μέλλον.

*Ο Ηλίας Νικολακόπουλος είναι ένας ακόμα λάτρης της Σύρας

 http://www.protagon.gr/?i=protagon.el.anagnwstes&id=36388

ΔΑΣΚΑΛΟΙ ΝΗΠΙΑΓΩΓΟΙ ΣΥΡΟΥ ΤΗΝΟΥ ΜΥΚΟΝΟΥ Στηρίζουν τους δασκάλους της Βάρης-καταγγέλουν το δήμο

Ο Σύλλογος Δασκάλων Νηπιαγωγών Σύρου Τήνου Μυκόνου  καταγγέλλει ως απαράδεκτο το γεγονός ότι με ευθύνη του δήμου Σύρου Ερμούπολης η έναρξη της σχολικής χρονιάς βρίσκει τους  μαθητές του διδακτηρίου Βάρης να φιλοξενούνται σε ακατάλληλες αίθουσες ,δεδομένου ότι δεν έχει παραχωρήσει ως όφειλε  ακόμα τους αναγκαίους για τη λειτουργία του σχολείου χώρους.
Η αύξηση του μαθητικού πληθυσμού ,σε συνδυασμό με την έλλειψη 2 επιπλέον διδακτικών αιθουσών στο διδακτήριο Βάρης, έχει ως αποτέλεσμα :
-την υποβάθμιση της μαθησιακής διαδικασίας λόγω της φιλοξενίας των 16 μαθητών της Δ’ τάξης στην αίθουσα πληροφορικής του σχολείου (η  οποία δεν διαθέτει φυσικό φωτισμό και αερισμό !) ,με ό,τι αυτό συνεπάγεται για την υγεία μαθητών και εκπαιδευτικών
-την έλλειψη αίθουσας μαθήματος Θρησκευτικών περίπου 40 μαθητών καθολικού δόγματος των Γ-Δ-Ε-ΣΤ τάξεων.
 Τασσόμαστε για  άλλη μια φορά υπέρ των αιτημάτων του  Συλλόγου Διδασκόντων του σχολείου, ο οποίος διεκδικεί την άμεση παράδοση αιθουσών του σχολείου ,οι οποίες έχουν παραχωρηθεί στο ΚΕΚ Δήμου Σύρου, προκειμένου να αξιοποιηθούν για τη στέγαση των μαθητών.

ΣΧΟΛΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΒΑΡΗΣ ΜΑΝΝΑ Να μπουν άμεσα οι μαθητές στις αίθουσες του ΚΕΚ

Πραγματοποιήθηκε χθες 16/9 και ώρα 17.00 στο διδακτήριο Βάρης η συνεδρίαση του Σχολικού Συμβουλίου του ΔΣ Βάρης Μάννα, με θέμα : «Στεγαστικά προβλήματα διδακτηρίου Βάρης».Στο Σχολικό Συμβούλιο μετείχαν τα μέλη του Συλλόγου Διδασκόντων του σχολείου,τα μέλη του ΔΣ του Συλλόγου Γονέων και εκπρόσωπος της Σχολικής Επιτροπής Α/θμιας Εκπ/σης Δήμου Σύρου.
Επίσης συμμετείχαν με δικαίωμα λόγου γονείς της Δ΄τάξης,ο αν. προιστάμενος Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης κ.Καφτηράνης Χρήστος,η σχολ.σύμβουλος 2ης Περ.Κυκλάδων Ε.Τσαβαλά,ο αντιδήμαρχος Παιδείας δήμου Σύρου Θ.Φώσκολος ,η πρόεδρος της Δημοτικής Επιτροπής Παιδείας κ.Θ.Μενδρινού κ.α
Έπειτα από την εισήγηση του δ/ντη του σχολείου,ακολούθησε  διαλογική συζήτηση και τέλος ομόφωνα το Σχολικό Συμβούλιο κατέληξε στην εξής πρόταση:

"Το Σχολικό Συμβούλιο του ΔΣ Βάρης- Μάννα

Λαμβάνοντας υπόψη

- ότι η έναρξη της σχολικής χρονιάς βρίσκει τους  μαθητές του διδακτηρίου Βάρης να φιλοξενούνται σε ακατάλληλες αίθουσες

-την υποβάθμιση της μαθησιακής διαδικασίας λόγω της φιλοξενίας 16 μαθητών της Δ’ τάξης στην αίθουσα πληροφορικής του σχολείου

-την έλλειψη αίθουσας μαθήματος Θρησκευτικών μαθητών καθολικού δόγματος των Γ-Δ-Ε-ΣΤ τάξεων.

Καλεί το δήμο Σύρου Ερμούπολης

1.να εκκενώσει και να παραδώσει άμεσα προς χρήση των μαθητών τις  αίθουσες ,οι οποίες έχουν παραχωρηθεί στο ΚΕΚ Δήμου Σύρου, και πιο συγκεκριμένα την αίθουσα διδασκαλίας δεξιά της εισόδου του διδακτηρίου προκειμένου να μεταστεγαστούν οι μαθητές καθολικού δόγματος των Γ-Δ-Ε-ΣΤ τάξεων, καθώς και την αίθουσα πληροφορικής του ΚΕΚ, προκειμένου να μεταστεγαστούν οι μαθητές της Δ τάξης και
2. να αναλάβει την όποια δαπάνη ευπρεπισμού των και εγκατάστασης συστήματος θέρμανσης

Εξουσιοδοτεί το Δ/ντη του σχολείου να κοινοποιήσει την απόφαση του Συμβουλίου στους αρμόδιους φορείς και στα ΜΜΕ".

Αξίζει να σημειωθεί ότι αύριο 17/9 και ώρα 16.00 μ.μ συνεδριάζει εκτάκτως το δημοτικό συμβούλιο  δήμου Σύρου Ερμούπολης με μοναδικό θέμα συζήτησης τη στέγαση των μαθητών του διδακτηρίου Βάρης.
 
 

Δευτέρα, 15 Σεπτεμβρίου 2014

Το λίθινο χρονικό της νήσου Σύρου


ΤΕΟΣ ΡΟΜΒΟΣ

Ήμουν γέννημα και θρέμμα της μεγάλης πόλης. Είχα περάσει μεγάλο μέρος της ζωής μου ζώντας αποξενωτικά, αλλοτριωμένα, ασυνάρτητα στις ευρωπαϊκές μεγαλουπόλεις όπου όμως έκανα και σπουδαίες εμπειρίες. Τα καλοκαίρια κατέβαινα στα νησιά του Αιγαίου. Μύχιος πόθος μου ήταν να ζήσω μόνιμα σ’ ένα νησί. Να γευτώ αυτή την ξεχωριστή εμπειρία ζωής σε μια στεριανή λωρίδα γης που την ταξιδεύει πάνω από τις αβύσσους της θάλασσας ο βοριάς που λυσσομανάει νύχτα-μέρα. Με τρέλαινε η ιδέα της χειμωνιάτικης μοναδικότητας του αποκλεισμένου από τη φουρτουνιασμένη θάλασσα νησιού. Επέλεξα το Συριανό Τοπίο επειδή το βρήκα ουσιαστικό, σκληρό, σχεδόν ασκητικό και έγινα κάτοικος Σύρου. Από τη μια η ζωντανή μικρή πόλη με μια επαρκή ανθρωποκοινωνία, από την άλλη ένα φυσικό πάρκο στη βόρεια πλευρά του νησιού, μια αρμονική φυσική ενότητα, μια άθικτη φυτοκοινωνία. Σε τούτα τα μέρη είχε γεννηθεί ο Αιγαιακός πολιτισμός (πολιτισμός Σύρου-Κέρου), που οι αρχαιολόγοι τον περιγράφουν σαν την αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού.

Μου πήρε περισσότερο από 3 χρόνια για να οργώσω με τα πόδια ολόκληρο το νησί της Σύρου και να φωτογραφίσω κάθε είδους χάραγμα που έχει γίνει πάνω στις πλάκες και στους βράχους από ανθρώπινο χέρι. Φωτογράφισα και αρχειοθέτησα όλο αυτό το “χαραγμένο χρονικό” που αποτελεί μέρος της ιστορίας ενός νησιού του Αρχιπελάγους και του έδωσα τη μορφή βιβλίου.
Περιπλανήθηκα στη Χαλανδριανή, στο Καστρί, στο Γαλησσά, στο όρος Σκόπελος, στις βουνοπλαγιές με τα λίγα κι αραιά δέντρα, τους θάμνους, τα ελάχιστα τρεχούμενα νερά. Παρέα μου, το βουητό των μελισσών που ακολουθούν τις διαδρομές του νέκταρος, οι αλίφωνες που ριγούν στις πνοές του ανέμου δίπλα στη θάλασσα, μικρές πηγές με υδροχαρή φυτά, απόκρημνες, βραχώδεις ακτές, ασβεστολιθικά και ηφαιστειακά πετρώματα, γκρεμνοί, θαλασσινές σπηλιές όπου ζουν φώκιες και θαλάσσιες χελώνες, αμμόλοφοι, σάρες, μικρά φαράγγια, αμμοθίνες. Και στη διάρκεια αυτής της περιπλάνησης πάνω στα πανάρχαια βράχια ανακάλυψα πλήθος από προϊστορικά χαράγματα, σχέδια που ψηλαφούσαν μια πρώτη μορφή γραφής, αποτυπώσεις κάποιων συμβόλων, αστέρες, κοχλίες, σπείρες, ρόμβους αλλά και ανθρώπους και κάποιο σύστημα μέτρησης, όπως και αποτυπώσεις πλωτών μέσων της εποχής. Στάθηκα με σεβασμό μπροστά σε όλες αυτές τις “λίθινες μαρτυρίες” χιλιάδων χρόνων που απλώνονταν στα πόδια μου και αφηγούνταν καθημερινές ιστορίες των κατοίκων του νησιού και των περαστικών ταξιδιωτών.
13. ΔΗΛΙ
Πάνω στα βράχια του νησιού βρίσκονταν χαραγμένη η συνέχεια της ελληνικής γλώσσας. Περπάτησα πάνω σε τρισχιλιόχρονα μηνύματα και σε ομιχλώδεις εγχαράξεις. Στάθηκα μπροστά σε θολά πελεκήματα βράχων με μυστηριώδεις ασάφειες, σε υποθετικά προαύλια αρχαίων ναών και βυζαντινών εκκλησιών. Στην περιοχή Γράμματα, υποπτεύθηκα ελάχιστα ίχνη, ίσως μόνο τα σκαλοπάτια που οδηγούσαν στο ναό του Ασκληπιού, εκεί όπου αργότερα χτίστηκε ο ναός της Ίσιδος και του σύνναού της Σεράπιδος. Αυτοί ήταν οι προστάτες θεοί των πλεόντων και σωτήρες των ναυτικών που θαλασσοδέρνονταν με τα καρυδότσουφλα πλοία τους, κωπηλατώντας για ώρες στο ίδιο σημείο στην προσπάθειά τους να σωθούν. Εδώ προσορμίζονταν οι ναυτικοί -προσκυνητές, ταξιδιώτες, έμποροι, πειρατές-, άλλοτε μόνο για να πάρουν νερό ή να βρουν τροφή, άλλοτε για να κάνουν καρτέρι κι άλλοτε για να φυλαχτούν από τα μπουρίνια, τρομοκρατημένοι και λιγοψυχισμένοι μπροστά στα έντονα φυσικά φαινόμενα, στα στοιχειά της θάλασσας. Στις φουρτούνες, στους κεραυνούς που προσέκρουαν την τρικυμισμένη θάλασσα, στις αστραπές και στις εκκωφαντικές βροντές, στο λυσσομάνι του αέρα που αλυχτούσε σαν πελώριο αγριεμένο θεριό, στο παγωμένο χαλάζι, στη νεροποντή, στα αγριεμένα κύματα που σκέπαζαν το σκαρί, στη μανιασμένη θάλασσα και στον αέρα που γεννούσαν στροφίλους, δίνες και θαλάσσια τέρατα, στα υπόγεια και ύπουλα ρεύματα που ξεσέρνανε το σκάφος, στα θαλάσσια περάσματα που το έσπρωχναν να τσακιστεί στα βράχια, και στους υποβρύχιους υφάλους που καραδοκούσαν την αβλεψία.
8. ΜΙΘΡΗΣ ΚΟΛΛΥΒΑ
Οι θαλασσοπνιγμένοι βάζανε πλώρη για τον απάνεμο κόλπο των Γραμμάτων και μόλις καβατζάρανε το ακρωτήρι σώζονταν, γιατί εκεί καλμάριζε ο καιρός. Και τότε οι άνθρωποι αυτοί, που ’χαν τραβήξει των παθών τους τον τάραχο, πελεκούσαν πάνω στο βράχο τις ευχαριστίες τους στους θεούς, που τους βοήθησαν να σωθούν. Είχαν φτάσει τόσο κοντά στον πνιγμό, στο θάνατο, και βγήκαν ζωντανοί. Είχαν γνωρίσει την αντάρα και το χοχλάκιασμα της θάλασσας και τώρα δόξαζαν την αξία της πρόσκαιρης ύπαρξης. Ο τρόμος του πνιγμού ξυπνούσε στην ανθρώπινη συνείδηση αρχαίους θρύλους. Η ιστορία του θεού που θυμώνει και αποφασίζει να αφανίσει τους ανθρώπους πνίγοντας τη Γη μέσα στο νερό είναι γνωστή από το έπος του Γκιλγκαμές, ως ασσυρο – βαβυλωνιακή, από την Παλαιά Διαθήκη, ως ιουδαϊκή, από τον Πίνδαρο, ως ελληνική, και βρίσκεται απλωμένη σ’ όλο τον υπόλοιπο κόσμο. Στους λαούς των Ινδιών, της Κορέας, της Ινδονησίας, της Αυστραλίας, στους Ερυθρόδερμους της Αμερικής. Κι αυτό τον αρχέγονο τρόμο που σκορπάει ο οργισμένος θεός θα ένιωθαν οι περαστικοί ναυτικοί και ταξιδιώτες που προσορμίζονταν στον όρμο των Γραμμάτων, και σκαλίζοντας το όνομα του πλοίου τους στα βράχια το έθεταν κάτω από την προστασία της θεότητας.
Είναι αυτονόητο ότι ο μικρός όρμος Γράμματα, στη βορειοδυτική ακτή της Σύρου, οφείλει την ονομασία του στις εκατοντάδες επιγραφές που βρίσκονται χαραγμένες στα βράχια από τα πανάρχαια χρόνια, τη ρωμαϊκή εποχή και το Βυζάντιο. Ο όρμος δεν έπαψε ποτέ, στη διάρκεια των αιώνων, να είναι το καταφύγιο των χειμαζόμενων ναυτικών και ταξιδιωτών από τα άγρια μελτέμια του Αιγαίου.
Οι χαραγμένες επιγραφές είναι στην πλειοψηφία τους ευχές. Περιέχουν παρακλήσεις προς τους θεούς για να τους δώσουν καλό ταξίδι ή ευχαριστίες για τη σωτηρία τους από την τρικυμία. Προς τον Ήλιο, τον Ασκληπιό, τους Διόσκουρους, που στην αρχαιότητα είχαν τη θέση του Αγίου Νικολάου, την Ίσιδα, που άπλωνε το ένδυμά της σαν ιστίο και οδηγούσε το πλοίο με ασφάλεια, τον Σέραπι, θεότητα αιγυπτιακής προέλευσης που στα ελληνιστικά χρόνια διαδέχτηκε τους ελληνικούς θεούς και λατρευόταν μέχρι τον 4ο μ.Χ. αιώνα και του οποίου ναός υπήρχε πιθανόν στα Γράμματα.
Εκείνα τα χρόνια διέπλεαν το Αιγαίο πλοία προερχόμενα από τις ακτές της Θράκης, τα Δαρδανέλια, τον Εύξεινο Πόντο, τα νησιά και τα παράλια της Μικράς Ασίας κι ολόκληρο το Αρχιπέλαγος, αλλά και πλοία της Συρίας, της Κιλικίας, της Αιγύπτου και του υπόλοιπου γνωστού τότε κόσμου, κι ο κάθε ταξιδιώτης προσευχόταν στο δικό του θεό, ζητώντας του να κατευνάσει τη μανία της τρικυμισμένης θάλασσας και να τους οδηγήσει στον προορισμό τους. Οι επιγραφές είναι μαρτυρίες για τους κινδύνους που αντιμετώπισαν οι ταξιδιώτες που προσορμίστηκαν στα Γράμματα, όταν το Αιγαίο αγρίευε από τη μανία των στοιχειών και ο κάβο Ντόρος έβγαζε φίδια.
Σήμερα, στην περιοχή των Γραμμάτων σώζονται γύρω στις εκατό επιγραφές. Παλαιότερα ήταν πολύ περισσότερες, εξαφανίστηκαν όμως με το πέρασμα του χρόνου, ανεμοφαγώθηκαν και νεροπλύθηκαν τα βράχια, και χάθηκαν οι γραφές. Μερικές από τις επιγραφές είναι πλέον αδύνατο να διαβαστούν. Τις επιγραφές αυτές πρώτος τις πρόσεξε ο ανθρωπολόγος και ερευνητής αρχαιολόγος Κλων Στέφανος. Κατασκήνωσε εκεί, στα μέσα του 19ου αιώνα, και κάτω από αντίξοες συνθήκες και με κακουχίες τις κατέγραψε και τις μελέτησε. Ο Στέφανος, λοιπόν, υποστηρίζει ότι οι επιγραφές αυτές καλύπτουν μια ολόκληρη χιλιετία, δηλαδή, από τα ελληνιστικά χρόνια μέχρι την αρχή της 2ης χιλιετίας. Σε μια από τις επιγραφές διαβάζουμε τη χρονολογία (ς)φά, (993 μ.Χ.), ενώ και σε άλλες υπάρχουν ενδείξεις για χρονολογίες, όμως η έλλειψη ενιαίου χρονολογικού συστήματος, μιας και κάθε τόπος είχε το δικό του χρονολογικό σύστημα, κάνει δύσκολη την αναγνώριση.
10. ΣΩΣΩΝ ΚΕ ΠΛΥΟ ΙΩΑΝΝΟΥ ΜΑΡΤΥΡΙΟΥ
Στα δυτικά υπάρχει ένα βραχώδες ακρωτήριο που βλέπει στη θάλασσα, είναι ψηλό και απότομο, δείγμα πως σε κοσμογονικούς χρόνους ένα κομμάτι του νησιού βούλιαξε. Οι Συριανοί το ονομάζουν Γριά Πούντα και στην κορυφή του υπάρχουν οι ελληνιστικές και ρωμαϊκές επιγραφές. Στο κάτω μέρος της πλαγιάς, που κατεβαίνει κλιμακωτά προς το μυχό του κόλπου, φαίνεται ότι υπήρξε στην αρχαιότητα λατομείο και στα βράχια που βρίσκονται πολύ κοντά στη θάλασσα, στις λειασμένες από την εξόρυξη επιφάνειες της πέτρας, είναι χαραγμένες οι χριστιανικές επιγραφές, που έγιναν κατά τη διάρκεια της βυζαντινής αυτοκρατορίας, και είναι καλλιγραφημένες και ιδιαίτερα προσεγμένες.
Η κορυφή του ακρωτηρίου όπου βρίσκονται οι αρχαίες επιγραφές πιθανότατα χρησιμοποιούνταν σαν «σκοπή», από τους γεμάτους αγωνία ναυτικούς και επιβάτες, για να παρακολουθούν πότε θα κάνει μπουνάτσα. Από το σημείο αυτό φαίνεται ολόκληρο το αναπεπταμένο πέλαγος. Είναι, επίσης, πολύ πιθανό, το σημείο αυτό να χρησιμοποιούνταν ως φάρος για την καθοδήγηση των δοκιμαζόμενων στη διάρκεια μιας τρικυμισμένης νύχτας, ώστε να επισημαίνεται η θέση του όρμου. Ή ακόμη και σαν παρατηρητήριο από τους πειρατές που φωλιάζανε στον κόλπο και περιμένανε να λαφυραγωγήσουν κάθε ανυποψίαστο πλοίο.
Κάποιες από τις επιγραφές αναφέρουν ονόματα ανδρών, καπετάνιων, ναυτικών ή επιβατών, που υποχρεώθηκαν, από την τρικυμία που συνάντησαν στο πέρασμα των Γιούρων, να καταφύγουν στον όρμο των Γραμμάτων και να περιμένουν τη βελτίωση του καιρού για να συνεχίσουν το ταξίδι τους.
Οι επιγραφές που βρίσκονται χαραγμένες στο εγκαταλειμμένο πανάρχαιο λατομείο, στην πλευρά του ακρωτηρίου που βλέπει προς τον όρμο, στην πλειοψηφία τους χριστιανικές, παρέχουν περισσότερες πληροφορίες για τους ανθρώπους και τα πλοία που κατέφυγαν εκεί για να σωθούν. Με την επικράτησή του ο Χριστιανισμός εξαφάνισε τον Ασκληπιό, το Σέραπι και όλους τους άλλους θεούς της αρχαιότητας και τη θέση τους πήρε ο Άγιος Φωκάς. Κοντά στα ελάχιστα απομεινάρια της εκκλησίας του διαβάζονται αρκετές επιγραφές με επικλήσεις βοήθειας. Οι γραφές αυτές αρχίζουν συνήθως με το «Κύριε βοήθι» ή με το «Κύριε σώσον» και συνεχίζονται με ικεσίες προς τον Ύψιστο να σώσει το πλοίο και τους επιβάτες του. Σε μερικές από αυτές προστίθεται και το όνομα του γράψαντος μαζί με το όνομα του πατέρα και της πατρίδας του, και σε άλλες το όνομα του πλοίου και του κυβερνήτη του, καθώς και ο μήνας και ο χρόνος που το πλοίο αναγκάστηκε να καταφύγει στο φιλόξενο όρμο των Γραμμάτων. Στην πλειοψηφία τους οι επιγραφές της περιόδου αυτής είναι γραμμένες με παραφθαρμένο ρωμαΐζον αλφάβητο και γεμάτες με ανορθογραφίες, που δίνουν μια εικόνα της κατάστασης της δημοτικής παιδείας του βυζαντινού κράτους. Επίσης τα ορθογραφικά λάθη στις επιγραφές της ελληνιστικής και της ρωμαϊκής εποχής εξηγούνται από την απώλεια της αρχαίας προσωδίας, δηλαδή της προφοράς της αρχαίας ελληνικής γλώσσας κατά τους ελληνιστικούς χρόνους. Πολλές από τις επιγραφές διαφέρουν στον τύπο, σε μερικές γίνεται επίκληση προς το Θεό, τον Άγιο Φωκά και τους Άγιους Πάντες. Σε άλλες εκφράζονται ευχαριστίες στο Θεό, γιατί έσωσε αυτούς που κινδύνεψαν στο πέλαγος. Σε κάποιες άλλες διατυπώνεται η ευχή για καλοτάξιδο και πρίμο καιρό και σε μια αναφέρονται τα εγκαίνια μικρού ναού που βρίσκεται στην περιοχή και που δε σώζεται πλέον σήμερα.
Πολλές από τις χριστιανικές επιγραφές είναι χαραγμένες μέσα σε τετράγωνα πλαίσια που παριστάνουν πινακίδες με λαβές (tabula ansata). Κάποιες από αυτές έχουν στην αρχή σταυρό, ενώ μία κοσμείται από επτάφωτη λυχνία, πράγμα που σημαίνει ότι σκαλίστηκε από Εβραίο ταξιδιώτη. Κοντά στις επιγραφές αυτές συναντάμε χαραγμένα σύμβολα: πεντάλφες, καρπούς ροδιάς ή ένα κεφαλαίο γράμμα Φ. Επίσης ένα κράνος θυσανωτό, ένα σταυρό σε κύκλο, το Α και το Ω.
7. ΕΥΠΛΑΣΤΟC
Τα χαραγμένα ονόματα είναι στην πλειοψηφία τους αρχαία ελληνικά, όπως Ευλιμένιος, Λεόντιος, Διοτίμα, Ευνόμιος, Αστήρ, Μακρόβιος, Συνετός, Χλόη, Μεγαλονήμων, Μητρόδωρος, Σωφρόνιος, Ισίδωρος, Φιλαλήθειος, Εύπλαστος, Ηρακλής, Απολλώνιος, Οινόη. Ο Φιλαλήθειος αναφέρεται ως ιδιοκτήτης πλοίου που αραξοβόλησε στον όρμο, και καταγόταν από την Άνδρο. Πατρίδες αυτών που χάραξαν τις επιγραφές προς τους θεούς είναι η Άνδρος, η Πάρος, η Έφεσος, η Μήλος, τα Πίναρα, το Πηλούσιο, η Μίλητος και ως προς το επάγγελμα ή το αξίωμα ήταν ναυτικοί, ναύκληροι, στρατιώτες, μοναχοί, ένας κένταρχος Δομέτιος, ένας Εφέσιος χιλίαρχος ονόματι Ευλιμένιος, ένας ύπατος Στέφανος. Είναι άγνωστο όμως εάν είναι ο ίδιος με εκείνον που αναφέρεται σε μια σφραγίδα που βρέθηκε στην Καλαβρία με την επιγραφή «Κύριε, βοήθει τω σω δούλω Στεφάνω υπάτω και βασιλικώ σπαθαρίω» ή κάποιος άλλος, όπως παρατηρεί ο Κλων Στέφανος.
Από τα πλοία που βρήκαν καταφύγιο στον όρμο αναφέρονται τα ονόματα μόνον οκτώ, από τα οποία τα τέσσερα φέρουν, παραδόξως, το ίδιο όνομα: Μαρία. Γεγονός είναι ότι από τον ερημικό αυτό ορμίσκο της Σύρου πέρασαν στη διάρκεια των αιώνων με κωπήλατα και ιστιοφόρα πλοία όλες οι φυλές του μεσογειακού κόσμου και όλοι οι ναυτικοί -έμποροι, ταξιδιώτες, πειρατές, Κυκλαδίτες, Μικρασιάτες, Πόντιοι, Σύροι, Αιγύπτιοι, Ρωμαίοι, Καρχηδόνιοι, Βυζαντινοί-, που διέπλεαν το Αρχιπέλαγος για να μεταφέρουν εμπορεύματα και επιβάτες από το ένα μεσογειακό λιμάνι στο άλλο, και άφησαν τις επιγραφές και τις υπογραφές τους πάνω στα βράχια των Γραμμάτων.
18.
Σήμερα μεγάλα επιβατικά και εμπορικά πλοία περνούν αδιάφορα από τον όρμο των Γραμμάτων και ουδείς διανοείται να σταματήσει εκεί για να σκαλίσει μιαν ευχή προς τους θεούς. Σίγουρα έχει παραμεριστεί αρκετό από το σκοτάδι των προηγούμενων αιώνων και βλέπουμε όλο και πιο καθαρά.
Όμως εκεί έξω στο δρόμο, νέοι άνθρωποι συνεχίζουν, με το σουγιά ή με το σπρέι, να σκαλίζουν και να γράφουν, να ζωγραφίζουν και να αποτυπώνουν στιγμές της ζωής τους και να εξιστορούν τους μύχιους πόθους της καρδιάς τους. Εικονογραφικά και λεξιγραφικά. Με διάφορους τρόπους, βέβηλους, επιτηδευμένους και ανεπιτήδευτους. Χρησιμοποιώντας στιλιζαρισμένες συνταγές, μιμούμενοι κάποια πρότυπα και αντιγράφοντας αλλήλους. Ενώ κάποιοι άλλοι, που έχουν το χάρισμα, χρησιμοποιούν προσωπικούς δρόμους έκφρασης. Όλες όμως οι μορφές είναι διαφορετικές εκφάνσεις του ίδιου ζητούμενου. Της ανάγκης για έκφραση και επικοινωνία. Που είναι ο βασικός σκοπός του σκαλιστή-σχεδιαστή-γράφοντος. Που αποζητάει την προβολή και την επιβεβαίωση. Που θέλει να ξεχωρίσει, να τον προσέξουν, να γίνει αποδεκτός. Αυτό κυρίως αποζητούν εκατομμύρια άνθρωποι στον πλανήτη ασχολούμενοι με τη ζωγραφική -τη ναΐφ, τη λαϊκή τέχνη, την πρωτόγονη τέχνη, την ακατέργαστη τέχνη- ή την «εγκληματική τέχνη των βανδάλων των τοίχων», και την τέχνη της παραφοράς. Και το αποτέλεσμα είναι υποσυνείδητα έργα και παραληρηματικές δημιουργίες, που ανιχνεύουν τη χαμένη αθωότητα του πολιτισμού και αντηχούν τις φωνές του παρελθόντος.
Τέος Ρόμβος

Απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών



Σύμφωνα με τη νομοθεσία αλλά και την 133099/Γ2/19/09/2013 εγκύκλιο του Υπουργείου Παιδείας, οποιοιδήποτε μαθητές/τριες μπορούν να πάρουν απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών, αρκεί να δηλώσουν ότι την ζητούν για λόγους θρησκευτικής συνείδησης, χωρίς να αναφέρουν το θρήσκευμά τους (σ.E.A. ή την απουσία τέτοιου).Οι μαθητές/τριες που έχουν πάρει απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών παρακολουθούν υποχρεωτικά τη διδασκαλία διαφορετικού διδακτικού αντικειμένου σε άλλο τμήμα της ίδιας τάξης εφόσον αυτό είναι εφικτό.
Για να απαλλαγείτε από το μάθημα των θρησκευτικών στο σχολείο σας, αρκεί να υποβάλετε συμπληρωμένη την παρακάτω αίτηση στο διευθυντή του σχολείου σας, με επικυρωμένη υπογραφή και των δύο γονέων ή του κηδεμόνα σας (αν είστε ανήλικοι) ή υπογεγραμμένη από εσάς τους ίδιους (αν είστε ενήλικοι).
Η αίτηση πρέπει να υποβληθεί το αργότερο 5 εργάσιμες ημέρες από την έναρξη του σχολικού έτους,
δηλαδή 11-17 / 09 / 2014 για την σχολική χρονιά 2014-15.
Δήλωση Απαλλαγής από το Μάθημα Θρησκευτικών
Ημερομηνία: ___________________
Υπ” όψιν διευθυντή ___________________
Βάσει της  133099/Γ2/19/09/2013 εγκυκλίου του Υπουργείου Παιδείας, επιθυμώ να απαλλαγεί ο γιος μου/η κόρη μου ________________________ από την υποχρέωση παρακολούθησης του μαθήματος των θρησκευτικών για λόγους θρησκευτικής συνείδησης, καθώς και από κάθε άλλη δραστηριότητα θρησκευτικής φύσης όπως η απαγγελία προσευχής και η συμμετοχή σε εκκλησιασμούς.
Με εκτίμηση,
______________________
(εναλλακτικά, στη σπάνια περίπτωση που είστε ενήλικος, γράφετε «επιθυμώ να απαλλαγώ άμεσα» και όχι «ο γιος μου/η κόρη μου»)
Κατεβάστε κάνοντας κλικ εδώ «Αίτηση για απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών» έτοιμη προς εκτύπωση και συμπλήρωση (περιλαμβάνει την εγκύκλιο).

Τι να κάνω αν αρνούνται να μου δώσουν απαλλαγή;

Σε περίπτωση άρνησης χορήγησης της απαλλαγής με οποιαδήποτε αιτιολόγηση, καταθέστε γραπτή αίτηση στο σχολείο με αριθμό πρωτοκόλλου ώστε να λάβετε γραπτή απάντηση. Εάν η γραπτή απάντηση είναι αρνητική έχετε δικαίωμα εντός 60 ημερών να κάνετε προσφυγή στα διοικητικά δικαστήρια και να ζητήσετε να ακυρωθεί η αρνητική απάντηση του διευθυντή.
Παράλληλα με την προσφυγή (επειδή η εκδίκαση καθυστερεί πολύ) μπορείτε να ζητήσετε ασφαλιστικά μέτρα, ώστε να υποχρεωθεί ο διευθυντής να χορηγήσει την απαλλαγή έως ότου εκδικαστεί η προσφυγή. Συμβουλευτείτε δικηγόρο για τις ενέργειές σας ή ελάτε σε επαφή μαζί μας.
Παράλληλα μπορείτε να αναφέρετε το περιστατικό στους:
1. Προϊστάμενο της Περιφερειακής Διεύθυνσης Πρωτοβάθμιας ή Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης της περιοχής σας,
2. Υπουργείο Παιδείας, Διεύθυνση Σπουδών Πρωτοβάθμιας ή Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Τμήμα Μαθητικών Θεμάτων (για τη Δευτεροβάθμια αρμόδιες είναι οι κυρίες Βάρλα και Πισλή, τηλ. 210 3443272, t05sde11@ypepth.gr, για την Πρωτοβάθμια 210 344 3318, 210 344 2247, fax: 210 344 3288, spudonpe@minedu.gov.gr, γραφείο: 1119),
3. Συνήγορο του Πολίτη (213 1306 600),
4. Σώμα Ελεγκτών Επιθεωρητών Δημόσιας Διοίκησης (213 215 8800, fax: 213 215 8809, seedd@seedd.gr).
Κάντε κλικ εδώ για να δείτε τι ίσχυε μέχρι και 19/09/2013.

Κυριακή, 14 Σεπτεμβρίου 2014

ΒΙΒΛΙΟ Η διάσωση του φυσιολογικού

H ΔΙΑΣΩΣΗ ΤΟΥ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΟΥ
DSM-5: το δριμύ κατηγορώ ενός ψυχιάτρου
Allen Frances
ΤΡΑΥΛΟΣ 2014
 

Μήπως η ιδιαίτερη, μοναδική συμπεριφορά των παιδιών μας
 δηλώνει ότι πάσχουν από κάποια ψυχική ασθένεια; 
Μήπως οι συνήθειές μας είναι συμπτώματα μιας νέας
 ψυχικής νόσου ή μήπως είμαστε, απλώς, φυσιολογικοί; 

Σε μια υγιή κοινωνία απαιτούνται όλοι οι τύποι ανθρώπου, 
ενώ σε μια 
γεμάτη ζωή, χρειάζεται ολόκληρη η παλέτα των συναισθημάτων. 
Ωστόσο, 
με βάση τα νέα κριτήρια  της ψυχιατρικής διάγνωσης, σε λίγο δεν θα 
υπάρχει άνθρωπος που να μην θεωρείται  ψυχικά ασθενής.

Πριν από μια δεκαετία, η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία, ανέθεσε στον 
Allen Frances τη συγγραφή του Διαγνωστικού και Στατιστικού Εγχειριδίου 
Ψυχιατρικής (ονομάστηκε DSM-4), τη γνωστή «Βίβλο» των ψυχιάτρων, 
τα κριτήρια της οποίας καθόριζαν στους ψυχιάτρους όλου του κόσμου 
ποιος ήταν ψυχικά υγιής και ποιος χρειαζόταν φαρμακευτική αγωγή και  
ψυχική θεραπεία.

Πριν από λίγα χρόνια, ο Allen Frances αρνήθηκε να συγγράψει τη νέα,
αναθεωρημένη έκδοση του ίδιου εγχειριδίου (ονομάστηκε DSM-5), το πλέον
σύγχρονο εγχειρίδιο που χαράζει τον κρίσιμο διαχωρισμό ανάμεσα στο 
φυσιολογικό και στην ψυχική ασθένεια.

Σήμερα, ο Allen Frances –παγκοσμίως  διακεκριμένος ψυχίατρος με μεγάλη 
επιρροή στην ψυχιατρική κοινότητα, διευθυντής της Ψυχιατρικής Σχολής στο 
Πανεπιστήμιο Κορνέλ και Πρόεδρος του Ψυχιατρικού Τμήματος στο 
Πανεπιστήμιο Ντιουκ των Η.Π.Α.– αποκαλύπτει «το αυγό του φιδιού».   

Επαναστατεί ενάντια στο DSM-5, τη νέα Βίβλο των ψυχιάτρων, και υπερασ-
πίζεται τόσο την ψυχιατρική όσο και το «φυσιολογικό».Έχοντας εργαστεί 
επί είκοσι χρόνια στις αναθεωρημένες εκδόσεις του DSM, γνωρίζει τους 
κρυφούς κινδύνους, τα συμφέροντα που εξυπηρετούνται και τους σκοπούς 
που επιδιώκονται.

Η νέα «Βίβλος» των ψυχιάτρων, σε συνεργασία με τις φαρμακευτικές εταιρείες,  
κατασκευάζει νέες ασθένειες, χαρακτηρίζοντας ως «προβληματική» ακόμη 
και την  πιο αθώα συμπεριφορά μας. Οι νέες, υπό κατασκευή ψυχικές 
διαταραχές θα δημιουργήσουν εκατομμύρια νέους «ασθενείς», ενώ οι 
φαρμακοβιομήχανοι θα αποθησαυρίσουν δισεκατομμύρια.

Η αγωνία του Allen Frances για τη διάσωση του φυσιολογικού και του  
ανθρωποκεντρικού μοντέλου προσέγγισης στην ψυχιατρική, τον οδήγησαν 
στην συγγραφή ενός συγκλονιστικού βιβλίου-καταγγελία. 

Στην Αμερική, καθώς και στην Ελλάδα, η ψυχιατρική διάγνωση βασίζεται, 
κυρίως, στο  DSM-5. Μόλις κυκλοφόρησε, το 2013, χιλιάδες υπογραφές 
συλλέχθηκαν εναντίον του, ενώ το θέμα πήρε μεγάλες διαστάσεις από τα 
ΜΜΕ ανά τον κόσμο.

«Το βιβλίο που κρατάτε στα χέρια σας, είναι η αντίδρασή μου στις υπερ-
βολές, ένα  mea culpa, ένα κατηγορώ, μια κραυγή αγωνίας. Περιγράφει την 
απεγνωσμένη άποψη ενός επαΐοντος για το τι έχει πάει στραβά, ενώ επίσης 
προσφέρει έναν πρακτικό οδικό χάρτη προς μια ασφαλή και υγιή ψυχιατρική. 
Είναι ιδιαίτερο προνόμιο το να φροντίζεις για την ψυχική υγεία των συναν-
θρώπων σου – παράλληλα, εμείς οι  γιατροί, δεν πρέπει να ξεχνούμε ότι η 
κληρονομιά του Ιπποκράτη απηχεί την ίδια αλήθεια σήμερα όσο και πριν 
από 2.500 χρόνια: να είσαι μετριόφρων, να γνωρίζεις  τα όριά σου και, πάνω 
απ’ όλα, να μην βλάπτεις.
Το φυσιολογικό αξίζει πραγματικά να διασωθεί. 
Το ίδιο και η ψυχιατρική.»

Allen Frances

Η συγγραφή αυτού του βιβλίου ενέχει έναν σοβαρό κίνδυνο που ο Άλεν Φράνσις 
δεν θα αναλάμβανε αν οι κίνδυνοι από τη μη συγγραφή του δεν ήταν μεγαλύτεροι: 
ίσως κάποιοι το διαβάσουν επιλεκτικά και καταλήξουν στο παντελώς εσφαλμένο 
και ανεπιθύμητο συμπέρασμα ότι είναι εναντίον της ψυχιατρικής διάγνωσης και  
θεραπείας. 
Ίσως επηρεαστούν υπερβολικά από την κριτική στον κλάδο όταν αυτός ασκείται
με λάθος τρόπο και αγνοήσουν ότι υποστηρίζει σθεναρά την ψυχιατρική όταν αυτή 
ασκείται ορθά… 
Η κριτική αφορά αποκλειστικά τις υπερβολές της ψυχιατρικής, όχι την καρδιά και  
την ψυχή της.


ALLEN FRANCES, M.D: 
Καθηγητής στο τμήμα Ψυχιατρικής και  Επιστημών της Συμπεριφοράς, στην Ιατρική 
Σχολή του Πανεπιστημίου Ντιουκ, στο Ντούραμ στη Βόρεια Καρολίνα των ΗΠΑ. 
Ο Άλεν Φράνσις διετέλεσε πρόεδρος της επιστημονικής επιτροπής που συνέγραψε 
το DSM-3, την αναθεώρησή του, και το DSM-4. 
Σήμερα, δημοσιοποιεί τα επικίνδυνα στοιχεία του DSM-5 και τους τεκμηριωμένους  
φόβους του για το μέλλον της ανθρωπότητας.

Αντιφασιστικές εκδηλώσεις στη μνήμη Π.Φύσσα



ΠΕΜΠΤΗ 18/9: 7 μ.μ. Αντιφασιστική Συγκέντρωση στην πλατεία Μιαούλη
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 19/9: 6 μ.μ. Αντιφασιστική Εκδήλωση στην πλατεία Μιαούλη

Στις 18 Σεπτέμβρη συμπληρώνεται ένας χρόνος από τη δολοφονία του αντιφασίστα μουσικού Παύλου Φύσσα, από Τάγμα Εφόδου της Χρυσής Αυγής, στο Κερατσίνι. Ένας χρόνος, επίσης, πέρασε και από τη δολοφονική επίθεση (11/9/2013) ενός άλλου Τάγματος Εφόδου της Χρυσής Αυγής σε αφισοκολλητές του ΠΑΜΕ στο Πέραμα. Έτσι, ο περυσινός Σεπτέμβρης αποτελεί το μήνα-ορόσημο για τη δολοφονική δράση του ναζιστικού αυτού μορφώματος αφού, από τις δεκάδες δολοφονικές επιθέσεις σε αλλοδαπούς μετανάστες (βλέπε και δολοφονία του Πακιστανού Σαχζάτ Λουκμάν στις 17/01/2013), η δολοφονική τους βία οδηγείται, πλέον, και στους Έλληνες ιδεολογικούς αντιπάλους του Φασισμού και της ναζιστικής ιδεολογίας της Χρυσής Αυγής.
Ένα χρόνο μετά, έχει αλλάξει κάτι ή όλα είναι όπως παλιά ; Όσο κι αν η Κυβέρνηση Σαμαρά-Βενιζέλου προσπαθεί να μας πείσει ότι χτυπάει τους νεοναζί εγκληματίες κλείνοντας τους ηγέτες τους στη φυλακή, μέρα με τη μέρα γίνεται φανερό ότι η νεοφιλελεύθερη πολιτική και τα μνημόνια πάνε μαζί με τη βία, την καταστολή, την εκμετάλλευση, το ρατσισμό, το σεξισμό, τη ξενοφοβία και την καταπίεση.
Ένα χρόνο μετά, η Κυβέρνηση Σαμαρά-Βενιζέλου συνεργάζεται φανερά με τους ιδεολογικούς συγγενείς της Χρυσής Αυγής έχοντάς τους ως στελέχη της ή συνεργάτες της (π.χ. τους Βορίδη, Γεωργιάδη, Καρατζαφέρη κ.λ.π.), αλλά και κρυφά, απευθείας με τη Χρυσή Αυγή, με τους κάθε λογής Μπαλτάκους.
Ένα χρόνο μετά τη στυγερή δολοφονία του Παύλου Φύσσα, η δικαιοσύνη αθώωσε τους μεγαλοτσιφλικάδες της Μανωλάδας και τους μπράβους τους.
Ένα χρόνο μετά την επίθεση στους συνδικαλιστές της Ναυπηγοεπισκευαστικής Ζώνης στο Πέραμα, το εθνικιστικό–εργοδοτικό σωματείο της Χρυσής Αυγής δημιουργείται με βασικό στόχο να ρίξει τα μεροκάματα, δείχνοντας τη στενή σχέση της με το εφοπλιστικό κεφάλαιο.
Ένα χρόνο μετά, μετανάστες και πρόσφυγες συνεχίζουν να πέφτουν θύματα ρατσιστικών επιθέσεων, δεκάδες ομοφυλόφιλοι προπηλακίζονται άγρια από φασίστες σε γειτονιές της Αθήνας.
Ένα χρόνο μετά, οι προφυλακισμένοι ηγέτες της νεοναζιστικής συμμορίας, έβγαλαν τα ρούχα της φυλακής και φόρεσαν κοστούμια για να ορκιστούν ως δημοτικοί και περιφερειακοί σύμβουλοι, αμετανόητοι και εριστικοί, προκαλώντας ή τραμπουκίζοντας.
Ένα χρόνο μετά, η Κυβέρνηση, έκοψε και έραψε το αντιρατσιστικό νομοσχέδιο στα μέτρα των ακροδεξιών και φασιστικών πιέσεων. Παράλληλα τροποποιεί τον ποινικό κώδικα, ποινικοποιώντας το φρόνημα και την αντίσταση στο σάπιο πολιτικό σύστημα που εκτρέφει τα μνημόνια και τους φασίστες, ενώ οι μεγάλοι οφειλέτες και οι καταχραστές δημοσίου χρήματος είτε μένουν στο απυρόβλητο είτε συνεχίζουν να πέφτουν στα μαλακά.
Για αυτό και ένα χρόνο μετά, επιβάλλεται να συνεχίσουμε τον αγώνα και την αντίσταση ενάντια στη φασιστική παρουσία σε χώρους δουλειάς, συλλόγους, σχολεία και γειτονιές. Να επιδιώξουμε δράσεις που έχουν σκοπό να αποκαλύψουν τον πραγματικό αντιλαϊκό ρόλο της Χρυσής Αυγής και της ναζιστικής-φασιστικής της ιδεολογίας, τη στενή σχέση των νεοναζί με τους εφοπλιστές, το κεφάλαιο, την εργοδοσία και τους κατασταλτικούς μηχανισμούς της αστυνομίας και του στρατού. Δράσεις που ανοίγουν μέτωπο με τις ρίζες του φασισμού στην κοινωνία, με τις πολιτικές των μνημονίων, της ΕΕ, του ΔΝΤ και της συγκυβέρνησης ΝΔ-ΠΑΣΟΚ, πολιτικές που εξαθλιώνουν τους πολίτες και πνίγουν πρόσφυγες στη Λαμπεντούζα και στο Φαρμακονήσι. Να απονομιμοποιήσουμε τους απογόνους του Χίτλερ στη λαϊκή συνείδηση και τη νεολαία.
Ο δικός μας δρόμος προβάλλει την αξιοπρέπεια, την αλληλεγγύη, τη συλλογικότητα και τον αγώνα. Ο δικός μας δρόμος προτάσσει τον κοινό αγώνα ντόπιων και ξένων εργατών απέναντι στη φτώχεια, την ανεργία, το ρατσισμό και τη ξενοφοβία. Μόνο το εργατικό- λαϊκό κίνημα μπορεί να ξεριζώσει το φασισμό και τους φασίστες από τις γειτονιές μας, χωρίς αναμονές και αναθέσεις, κόντρα στις λογικές δημοκρατικών τόξων και «δύο άκρων», χωρίς να αφήνουμε την «υπόθεση» στον όψιμο κρατικό αντιφασισμό. Σε κάθε χώρο δουλειάς, κάθε σχολείο, κάθε γειτονιά να οργανώσουμε την αντεπίθεση του λαϊκού πολιτισμού και της ιστορικής μνήμης.

Απαιτούμε την τιμωρία των δολοφόνων του Παύλου Φύσσα και της εγκληματικής δράσης της Χρυσής Αυγής.

Ο αγώνας συνεχίζεται για να μην έχουμε ΠΟΤΕ ΞΑΝΑ ΦΑΣΙΣΜΟ.

www.sidonistiko.blogspot.gr